在东晋干宝的‌《搜神记》与刘向的‌《列仙传》中，记载了一段极为具体的“飞升实录”。

主人公陶安公并非王侯将相，而是六安（今安徽境内）一位普通的铸冶师，整日与炉火、金属为伴。某日，他的冶炉突发异变：火焰不再是寻常的赤红色，而是化作一道紫色光柱直冲霄汉。陶安公惊恐万分，以为触怒天威，伏地求哀。

此时，神鸟朱雀降临炉顶，口吐人言：“安公安公，冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。” 到了约定的七夕之日，果然天降赤龙，大雨倾盆。陶安公在数万乡民的目睹下，骑龙向东南而去，再无音讯。

若剥离神话外壳，从冶金史与物理学角度审视，这个传说充满了耐人寻味的“现实逻辑”。

现代化学告诉我们，火焰颜色与温度及金属离子密切相关。普通炉火约800℃，呈橙红色；当温度达到1400℃以上，或炉料中含有铜、钾等特定金属杂质时，火焰会呈现蓝紫色或紫色。陶安公遇到的“紫焰冲天”，极可能是一次高温熔炼铜矿或特殊合金时产生的光学现象。在缺乏科学认知的古代，这种罕见的“工业景观”极易被神化为天象。

记载中赤龙出现时伴随“大雨”。龙在气象学中常被视为积雨云或龙卷风的具象化。一种大胆的推测是：当日恰逢强对流天气，冶炉的高温改变了局部气压，诱发了一场罕见的火龙卷或剧烈的雷电风暴。在目击者眼中，旋转的火焰与烟云交织，宛如一条“赤龙”自天而降。

数万人目睹的“飞升”是否可信？从心理学看，集体幻觉（Mass Hysteria）在宗教狂热或极端事件中并不罕见。另一种解释是，陶安公可能因炉体爆炸或高温事故身亡（“升天”是古人对死亡的委婉美化），而“赤龙”则是后世对其工匠精神的图腾化追认。

陶安公的身份设定极具深意。在道教文化中，“火”与“炉”并非简单的生产工具，而是炼丹术的核心隐喻。

道家认为，冶铁与炼丹同理：都是通过“火”的淬炼，去除杂质，实现物质的升华。陶安公作为铸冶师，其工作本质就是冶金版的“炼丹”。他的飞升，象征着“技艺通神”——将凡铁炼成精钢的过程，被类比为凡人通过修行“炼”成仙体。这是典型的“以技入道”思想。

飞升时间“七月七日”并非偶然。在汉代以前，七夕并非情人节，而是“升仙吉日”。汉武帝曾于七夕斋戒迎西王母，这一日被视为天门开启、人神交通的最佳时机。陶安公的传说，或许正是民间将星宿崇拜与工匠祭祀相结合的产物。

传说留下了一个关键线索：陶安公是向东南方向飞去的。六安的东南方，正是古徽州、浙江一带，这里不仅是道教圣地（如龙虎山、天台山）的聚集地，更是古代UFO目击的高发区。有民间研究者提出，所谓“赤龙”是否可能是某种未被记录的不明飞行物（USO）？毕竟，龙形光体、高温火焰、垂直升空，这些特征与现代UFO目击报告中的某些案例惊人相似。